心不抓著，性自寂寞

我有夜读的民俗，临睡前老是要读上一段书。近二年来，夜读好多时刻是用当当云阅读的听书功能进行的。

昨晚夜读的书目是《坛经详解》（张勇.东谈主民文体出书社，2023.9）。

读到六祖慧能的一句名言倏得地涌出了许多想法：

【原文】“善学问，菩提自性，原本寂寞，但用此心，直了成佛。”

【译文】诸君善学问，菩提自性原本是寂寞的，众生惟有纪念这寂寞的菩提心，便不错顿悟成佛的。

【想考】这句名言揭示了梵学禅宗的中枢想想——成佛的设施便是自性顿悟。东谈主东谈主都有菩提心，反不雅本身，找回自性，便可成佛。

这亦然释教众生对等想想的基础。因为东谈主东谈主都有菩提心，东谈主东谈主都可能成佛，是以众生是对等的。

【祈望】

由此空预想了儒家亚圣孟子的性善论——东谈主性本善，东谈主东谈主皆可成为圣东谈主。

由此空预想了儒学中的心性、良知等看法和学说，空预想了儒家倡导的心性修都的设施，致良知的旅途等。

于是取得了底下的一句感悟：

一切皆空无，何须抓著；

凡事具变易，何须固抓。

心不抓著，性自寂寞，

性自寂寞，可成圣东谈主。

从王阳明先生的想法看，这应当是成为圣东谈主的遑急的旅途：遵奉内心的良知，作念基于我方内心的东谈主。在这少许上梵学与儒学是互通的。这可能是释教之是以能中国化，释教成为中国传统文化遑急构成部分的遑急原因吧。

我仅仅一个庸俗东谈主，不奢想成为圣东谈主，关联词在东谈主生的经由中，仍是应当发愤作念到：不抓著、不固抓，求得心之寂寞，效力应许之良知，作念一个真东谈主——一个心寂寞的、遵奉良知的本我、真东谈主。

心不抓著，性自寂寞

可爱上了《坛经》，这部中国东谈主创制的独一的一部释教之“经”，是值得算作经典矜重阅读的。

凭证六祖的资历，似乎也应当去研读一下《金刚经》：“一切有为法，如虚幻泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”何须抓著呢？

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